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雅士茶道的修习方法

时间:2017-01-16 11:14来源:网络整理作者:采集侠点击:

2016-12-16 秀秀 秀秀茶书院

雅士茶道是已成大气候的中国茶道流派。茶人主要是践行雅士生活的知识分子,有一定文化艺术修养的文士、书法家、画家等。对于饮茶,主要不为止渴、消食、提神,而在乎导引人之精神步入超凡脱俗的境界,于闲情雅致的品茗中悟出“道”来。雅士品茶之意,在乎山水之间,在乎风月之间,在乎诗文之间,惟不在名利之间耳。

雅士茶道的修习方法


一般意义上的茶道修习是指通过煎水瀹茶等具体的茶事程式,来实践茶道的精神内涵和实质。包含调心、备器、煎水、瀹茶、饮茶等程式,通过这些程式,使茶人进入清、和、空、真的茶之境界,日积月累,必然能豁然领悟,最终顿悟茶中之道。

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  “道”之一字,《中庸》有云:“道也者,不可须臾离也,可离,非道也。”在儒家看来,道就在生活中,在柴米油盐酱醋、琴棋书画诗茶当中,和我们的日常生活密不可分。

禅宗强调“不立文字,直下承当”,“直下承当”是要在日常生活中完成的。从上古德,有闻歌声悟道者,有聆鸟鸣悟道者,有见桃花悟道者,有击土悟道者,有临流水悟道者,有汲水搬柴悟道者,不胜枚举。这都是在“日常生活”中觉悟的例子。修习茶道的过程当中也是一样,不管是分茶,还是瀹茶,煎茶,如果我们能够时刻关照自心,一念清净,直下承当,就是一瞬间的悟道。

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    雅士茶道的修习则又更上一层了。

格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。格物致知,诚意正心是一切的基石,雅士茶道之修习,也不例外。其方法略举如下:

雅士茶道的修习方法

一:诚意正身

雅士习茶,以诚己意正己身为第一。《论语·子路第十三》:子曰:其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”身正则气正,气正则意自正。孔夫子席不正尚且不坐,何况雅士饮茶。要正身,务必先生恭敬之心,对茶的恭敬之心,对人的恭敬之心,对事的恭敬之心,对道的恭敬之心,如许才有资格论茶论道。反过来讲,作为茶人,没有对茶的尊重,对水的尊重,对茶器的尊重,对茶汤的尊重,何谈能领悟茶中之道呢?

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二:清心

雅士习茶前能正身正意,祛除杂念,万缘放下,达到空明澄澈、天人合一的境界,此时心中空空荡荡,声闻俱息,过影不留,了无一芥,是谓清心。

明代许次纾,在《茶疏》中提出了“宜于饮茶二十四时”,即:“心手闲适,吹歌拍曲,鼓琴看畫,披咏疲倦,歌罢曲终,夜深共语,意绪棼乱,杜门避事,明窗几净,洞房阿阁,访友初归,小桥畫舫,荷亭避暑,儿辈斋馆,宾主狎狎,风日晴和,茂林修竹,小院焚香,清幽寺观,佳客小姬,轻阴微雨,课花责鸟,酒阑人散,名泉怪石”。

雅士茶道的修习方法

其情其景,其人其事,无不雅静安闲。若果能得此,自有心不清而自清,意不净而自净之清心妙用。

如是一段修习之后,茶人心境逐渐趋于安静,纵然身处闹市丛中,也犹如隐居山林一样,心中清净无比。正是所谓“问君何能尔,心远地自偏”。古德也曾有诗道:“南台静坐一炉香,终日凝然万虑忘。不是息心除妄念,只缘无事可思量。”雅士清心若得如此,最堪入茶。

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三:正坐

正身难,清心尤难,难在茶人见地不明。若是见地通彻,圆满无碍,心中常空荡荡的,哪里还用清心?见地和悟性有关,和茶人自身的人格及文化修养有关,决非一朝一夕就能明了。是以,对大多数茶人而言,不妨先从正坐入手。

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正坐是我国古代的居坐的方式,就是席地而坐,臀部放于脚踝,上身挺直,双手规矩的放于膝上,身体气质端庄,目不斜视。

正坐又称跨鹤坐,跽坐,跪坐。

正坐讲究的是心性内涵以及通过坐姿达到一种修身养性,修炼自身气质,内外调合,和气护身,从而达到形神兼备的目的。寻求的是一种内心与身体的和谐统一,更是一种哲理的升华。坐在地上,能感觉出是一种对自然精神的亲近与追求。所以说其中颇能体现华夏文化,是精神境界的最佳外在表现。更能代表华夏原道精神。

值得一提的是,正坐初习之时不宜久坐,才不致坐伤筋骨。每次练习十或十五分钟即可,待习惯再逐渐延长时间。

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四:净化

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